المافيا .. الجزء الأول

المافيا .. الجزء الثاني

المافيا الإيطالية تعتبر من مؤسسي الجريمة المنظمة.. ولذلك جماعات الجريمة من جنسيات أخرى تم وصفهم على إنهم مافيا ولكن مع نسبهم لبلدهم الأم… وهذا إن دل فيدل على إن الفكر الإجرامي لا ينتمي لمكان أو زمان… ولكنه ينتمي للإنسان… الإنسان هو الذي يصنع شروره… قد لا يتمناه ولكنه يصنعه… قيل: حتى أحلام المجرمين للمستقبل لا تحتوي على الجريمة… الجريمة يصنعها الإنسان ويحاربها الإنسان … ولذلك يبقى صعب معرفة إذا كان الأصل عند الإنسان الخير ولا الشر… لإن هذه هي الطبيعة البشرية… التناقض….

14 د 33 ث

قراصنة الكاريبي - الجزء الثاني

قد تجعلك الرواية تتعاطف مع أبطالها بغض النظر عن نشئتهم أو خلفيات كواليسهم…. وقد تجعلك تنسى من أي جانب هم… وتصنِّفَهم في الجانب المحبب… وتراهم أبطال، وقد تحتذي بهم… ولنا في القراصنة خير مثال… وهنا مش قصدي قراصنة البحر… أقصد قراصنة الإنترنت… الهاكرز… إذا سرق صفحة فيس بوك يبقى حرامي… وإذا سرق بنك أو مؤسسة كبيرة… ينظر له بإعجاب، ويصبح مثل أعلى لمراهقين… وأغلبنا يتعاطف معه إذا كان مراهق… طيب هل ده صح؟؟؟ أياً كان… المهم دلوقتي خلونا متفقين إن التعاطف لا يمحي ذنوب… ولا يرد حقوق…

16 د 18 ث

قراصنة الكاريبي - الجزء الأول

أغلب الجيل الجديد لما بيفكر في القراصنة بيفتكر جاك اسبارو…. قرصان بايرتس أوف ذا كاريبيان… بيفتكر جاك اسبارو، من فيلم بايرتس أوف ذا كاريبياً والطاقم اللي معاه بكل تفاصيلهم… ومابيفتكرش موسي قرصان فيلم كابتن فيليب… لإن بالمنطق جاك اسبارو محبب للي شاف الفيلم… إنما موسي هو شخص كاريه للي شاف الفيلم… وأكيد جزئة القرصان المحبب فاتح البشرة… والقرصان الشرير غامق البشرة… ديه غير مقصودة… ولكن إذا أخدت بالك هاتلاقينا بنقول قرصان محبب وقرصان شرير… هو مش كل الحرامية وحشين؟؟؟ ولا حتى ديه كمان، لها معيار أخر؟؟؟ بمعنى هل قراصنة الكاريبي يختلفوا عن القراصنة عموماً؟؟؟ ماتيجي نشوف قراصنة الكاريبي من المهد إلى اللحد، ونحاول نشوف هل لها مقايس أخرى ولا كلها محصلة بعضها؟؟؟

16 د 46 ث

العبودية .. الطبيعة البشرية

العبودية .. الطبيعة البشرية يعتبر من الفصاحة اللغوية استخدام مرادفات واسقاطات وتعبيرات مجازية للتعبير عن كلمة أو موقف… ومن ذكاء الرد هو توصيل الإجابة باستخدام كلمات منفردة لا تعني معانيها … ولكن كثرة استخدام هذه المهارات ممكن تشوه الكلمات القاطعة الأساسية … ومع الوقت ستفقد بعض الكلمات معناها … وتتحول معاني الكلمة الواضحة القاطعة إلى معنٍ نسبية … بالتباعية فهمنا للكلام والمواقف سيكون نسبي… ونسبية المعاني هذه لها ناس تقتات على فظائعها وتتنصل من عواقبها…

16 د 1 ث

العبودية .. طبيعة تاريخية

العبودية طبيعة تاريخية سؤال أخلاقي فلسفي بحت… هل يجوز لرب الأسرة القيام بأفعال خاطئة للعبور بأسرته لبر الأمان… إذا كانت الإجابة نعم… فنحن نبيح المحظورات… وهذا فعل غير أخلاقي… وإذا كانت الإجابة لا… يبقى لا يجوز للأب محدود الدخل أن يعطي السائل حتى لو كان من أهله … وفي هذه الحالة احنا دحرنا مبدأ من المبادئ السامية وهو الإيثار… وهذا فعل غير أخلاقي برضه.. يعني إجابتنا في جميع الأحوال تحمل في طياتها التناقض… وده إن دل يدل على إن احنا كبشر من صفاتنا التناقض… يبقى التناقض مش غلط… ولكنه من الرذائل… يبقى هل يجوز أن نقول إن الرذائل من صفاتنا البشرية؟؟؟ وإذا كان من صفاتنا البشرية التناقض وفعل الرذائل… يبقى ما حدش أحسن من حد… يعني البشر متساوين… ولكن في أغلب الأوقات المساواة قد لا تساوي العدل… وبما أن العدل صفة إلاهية… يبقى أعتقد إن من السذاجة انتظار العدل من البشر…

16 د 18 ث

شمس المعارف والعزيف - الجزء الثاني

شمس المعارف والعزيف - الجزء الثاني كتاب شمس المعارف وكتاب العزيف، كتب مجرد البحث فيها يعتبر سقوطا في هاوية الجهل لما تحتويه من هرطقات تغير وتسخير الواقع، وتعتبر هذه الكتب تربة خصبة للدجالين والمتاجرين بأحلام الناس … ليقتاتوا من جهل المصدقين، قد تحتوي على علوم حقيقية … لكن لمن يتعلمها فهي علوم مدمرة نفسياً وجسدياً وعقلياً ودينياً … ولذلك تُصف في جميع الأديان السماوية بأنها علوم ملعونة وهذه العلوم طريقها دائماً وأبداً مربوط بالنهايات المؤسفة والبشعة لمن يتعلمها أو حتى يتسبب بها

15 د 54 ث

شمس المعارف والعزيف - الجزء الأول

شمس المعارف والعزيف رقابة إنسانية وعلوم شيطانية أول درس في اللغة العربية اتعلمناه، بيقول كما قال لإمام الشافعي: اللغة العربية لا يحيط بها إلا نبي… يعني مهما تعلمت وتبحرت في اللغة العربية لن تحيط بها إحاطة كاملة… واحنا هنا بنتكلم عن علم مفيد لمادة منطقية، ملموسة، مقروءة، مسموعة، مكتوبة ومُقاسة… مابالك بعلوم غير معلومة من الأساس… ويصعب قياسها أو حتى إثبات وجودها… ولكن هي علوم توارثناها من الأولين…. لا ننكرها… ولكن نعترف بعدم قدرتنا على إثباتها… والتبحر فيها خاص بفئة معينة من الفقهاء. فيها، ومش هايوصلنا إحنا العامة لأي حاجة…. بل بالعكس… قد يغير مسار حياتنا… وغالباً مابيبقاش التغير للصالح… وارد جداً يكون للطالح…

16 د 47 ث